賀石牛老牧念祖鄉兄八十創作展 作家∕郁  丁
 
魏晉南北朝是一個大動亂的時代，也是中國文人畫的啟蒙時代。當時代的讀書人，為了逃避現實，都在不遺餘力地尋找各自的精神家園。寄情山水便成為這一時代的文化風尚，無論是詩人或畫家，都把山水當作了自己的精神避難所。

無獨有偶，二十世紀的五○年代到八○年代，也是一個亙古未有的動亂年代，全體中國人都被納入軌道中，不能倖免。對岸有三反五反文化大革命，島內有匪諜 就在你身邊。人無分男女老幼，職無分士農工商，人人心坎上，籠罩著一抹陰影。驅之不能散，去之不能卻，一呼一吸，都能感受到那道無形桎梏的擠壓。
 
每當政治失衡，統治者或乖戾、或獨專，知識分子便成為統治者尋㳑挑剔的對象，因為知識分子是一個敏感的族群。處於二十世紀風聲鶴唳中的知識分子，比之魏晉人有幸與不幸，幸的是作為他們的精神家園，有武俠小說及麻將。不幸的是遁跡山水，已不能作為他們的精神避難所，現代統治者的權力是無遠弗屆的，怡情山水不是等於無聲的對抗嗎？
 
此中的唯一例外，就是藝術家，尤其是國畫山水畫家，他們原本就是以自然為師，以山水為對象的藝術工作者。那料到山水竟成為他們逃避時代的家園，終日「心」遊碧山綠水間，與山為友，與水為朋，聽蟲聲唧唧，鳥聲啾啾，其樂也忘憂，更不知有風聲唳聲矣。
 
中國文人畫既是創自亂世，其本質內涵便充滿遁世心理，承平時代的讀書人尚能應世出仕，即使仕途得意，其行文作詩繪畫，也以出塵拔俗為尚。這種藝術心 態，正可說明中國傳統讀書人的價值取向，藝術是為心靈服務的。二十世紀對絕大多數的中國人而言，它是一個黑暗的時代。但對從事山水畫創作者而言，這大時代 的不幸，可能正是藝術創作之幸。它正符合了文人畫家沉潛、隱逸的創作理念，外師造化，中得心源，不期然而然地造就了麗水派山水畫創始人石牛老牧，窮畢生之 力，埋情山水，成為今日臺灣畫壇的一代宗師。
 
一個走過八十年風雨歲月的人，這經歷的本身，已是一筆豐厚資產。若其人又是一個藝術工作者，歷經八十年的創作歲月，則其創作經歷，更是一筆不朽資產。石牛老牧沒有存款；沒有股票、沒有豪宅、更沒有別墅。他卻是當下臺灣藝術界，名副其實的富貴畫家。
 
他的富，富在創作源泉不斷。富在窮通筆墨變化。富在寫實寫意，隨心所欲，富在傳統現代，各擅勝緖。
 
他的貴，貴在畫中有我，我中有畫。貴在上窮碧落下黃泉，不斷的探索、不斷的追求。貴在有一顆石心，堅持執著，一往無前。貴在有一顆慧心，日日新、又日新。
 
藝術成就不是一蹴可及的，它有個愚公移山的過程。要經得起挫折，經得起失敗，只有累敗累戰爬起來的人，才能取勝，只有愈挫愈勇，戰勝自己的人，才是贏家。 藝術需要天才，更需要琢磨，支持藝術成就的後面，一定是毅力、信心、堅苦、卓絕。看藝術家的成功，若看不到他藝術創作後面的耕耘，祇能算是看到了一半，尚 未窺到全貌。作為藝術欣賞者，賞鑑作品之餘，尤應向作品後面延伸，這是藝術欣賞必具的修養。
 
觀石牛老牧作畫，揮毫運筆，有如童子塗鴉，信手拈來，卻又筆筆美不勝收。細膩處似纖手鏽花，奔放處似劈斧開山。雲飛霧動，水瀑泉騰，此畫中之聲焉，畫 中墨色天成，化境也。從歷史長河看，八十年只是一瞬間。從個人生命看，八十年是一串悠悠歲月，兩萬玖千兩百個日日夜夜，也是石牛老牧藝術創作、辛勤耕耘的 日日夜夜。今天的石牛老牧，站在藝術高峰上，令人高山仰止，撫今追昔，驗證自己，足慰平生矣。